名家畫筆下的騎牛圖,真牛

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宋代晁無咎《老子騎牛圖》

宋代晁無咎《老子騎牛圖》款識：「晁無咎寫。」老子寬額高聳，濃眉下彎，祥目凝視，氣度悠閒，幾分端莊，幾分超脫，呈現出睿知的哲人風範。這是畫以外入內，從形象的把握上來表現人物的精神氣質、內心世界以及個性特色，是晉唐以來「傳神論」旗幟下的又一傑作。

明張路《老子騎牛圖》

張路《老子騎牛圖》不寫背景，老子坐於青牛背上，手持《道德經》卷，正抬眼注視著一隻飛蝠。在表現手法上，張路受吳偉的影響很大，筆勢狂放而草率，但筆墨變得愈加雄奇，人物結構準確而又穩妥，基本合乎人體比例。人物的面部刻畫得非常傳神，衣紋的穿插也靈活巧妙，整個人物給人一氣畫成之感，形象生動而富有情致。

老子是春秋末期的思想家，道家學派的創始人，著有《道德經》五千餘言。道教尊老子為教主，奉《道德經》為主要經典。老子被尊稱為老君、太上老君，在道教的諸神譜系中有著重要的地位。

老子騎牛取材於這樣一個故事：老子棄官隱遁，騎一青牛西行，至函谷關時，關令尹喜留其講經，著《道德經》五千餘言，之後便乘青牛西去，不知所終。

當時社會牛、馬都是用於牽車的牲畜，為什麼要說老子乘牛車而不是乘馬車出關呢？其中不無寓意。牛是一種性情溫和、柔順服從的動物，且有忍辱負重、堅韌不撥的特點。

《易傳》曰：「天行健，君子以自強不息」，「地勢坤，君子以厚德載物。」這是乾、坤兩卦所體現的精神，也是我們中華民族的精神。漢代人以馬來比喻乾卦，以牛來比喻坤卦，他們以馬和牛的品格來表達乾健、坤順的特點。馬所代表的乾卦所生發的「天行健，君子以自強不息」的精神，合乎孜孜不倦地入世進取的儒家的特點。牛所代表的坤卦所生發的「地勢坤，君子以厚德載物」的精神，則合乎道家創始人老子的思想主旨。

老子為何乘青牛，而不乘黃牛、黑牛、白牛或其它什麼顏色的牛？這或許是古代神仙家或占星家的五星占有關。在太陽系中，繞日公轉的較大的行星，除地球外，尚有水星、金星、火星、木星、土星。古人將五星分別看作是五行的精靈或五帝之子。五帝即青學、白帝、赤帝、黑帝、黃帝。「天有五帝，五星為之使。」（《唐開元占經》卷十八引《春秋緯》）「五星者，天之五佐。」（《唐開元占經》卷十八引《荊州占》）「列舍」指二十八星宿。五星還被用來分別象徵五方、五帝、五事等神靈和事物。

其中，木星（亦稱歲星）是東方青帝的使者。「青」，主春，木德，代表了東方。老子自周入秦，向西而行，來自東方，後世人稱「東方聖人」，用青色正可取其象徵東方之意。

這樣一來，「青牛」則象徵著一位來自東方文明地區的文化使者，帶著他的崇尚陰柔之德的智慧，隱向尚未開化的西方。

明唐伯虎《騎牛圖》

此圖取材於唐代李密的故事，史記李密騎牛住緱山拜訪名士包愷，牛角掛一卷《漢書》，邊走邊讀。本圖並沒有強調此一情節。而是突出了「行過松陰懶著鞭」的悠閒之意。圖繪一老者手執長鞭騎牛前行，老者表情悠閒，一路觀景，牛身形壯碩，四肢有力；上面松枝繁茂，鬱鬱蔥蔥。

明唐伯虎《騎牛圖》局部

唐伯虎在畫上自題詩曰：「騎犢歸來繞葑田，角端輕掛漢編年；無人解得悠悠意，行過松陰懶著鞭。

清乾隆題詩曰：「牽牛從未敢蹊田,南畝躬耕定有年。手捉漫疑包氏靷,心空哪憶祖生鞭。乾隆丙子春御題。」丙子年屬清朝乾隆二十一年，是年。

清楊晉《石谷騎牛圖》

此圖款題為「畫白石翁詩意」，所提「白石翁」是明代吳門畫派的創始人沈周。晚號白石翁，人稱白石先生。所畫者為王翬，字石谷，號耕煙散人，為清初「虞山派」創立者，而作者即是早期虞山派的佼佼者，經常與師同繪畫作。此圖中王翬頭戴斗笠，身墊蓑衣，騎於牛背之上，緩緩而行，像是雨過天晴之後，徜徉於鄉野小徑。墨色輕潤，渲染有致，勾畫簡潔，卻神韻俱足，充滿詩情畫意。

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